老樂山旅游風景區
感謝您對“老樂山旅游風景區”的關注——榮獲國家AAAA級旅游景區、國家森林公園、河南省省級旅游度假區、駐馬店市影視拍攝基地、攝影創作基地等。
三月風光秀麗，正是踏青好時節，帶上長輩、孩子，一起去感受老樂山之美，感受大自然賜予的美麗。
路線一：駐馬店市至老樂山風景區：乘坐任意交通工具到火車站后直達老樂山風景區東邊。
門巴士。
路線二：從確山到老樂山風景區：從確山縣城沿省道S334行駛，按路標行駛20分鐘，即可到達風景區南門。
路線三：自駕路線：國道路線，市區內沿銅山大道往上銅線，按路標行駛至景區東門。高速公路路線，在鵲山西下高速公路后，按路標行駛10分鐘至景區南門。
樂山是確山縣最高峰，又名大樂山、老樂山。宋代以前稱狼山，又名大狼山。縣名因山而得，故確山在秦漢時稱狼嶺縣，隋唐時為狼山縣。宋大中祥符五年（公元1012年），為避宋代先祖姓氏，改狼山縣為確山縣，狼山也改名為樂山，直至現在。
樂山腳下，有一座由石灰巖形成的孤山，當地稱大石山。石塊可燒成石灰，打成石塊，用作建筑材料。1978年，當地農民在大石山爆破巖石時，挖出一個山洞，洞內堆滿了各種動物的骨頭，中間有一處火坑，火坑內積灰已成黑色塊狀，火坑周圍已燒結成紅色的烤土。1981年7月，中國社會科學院古人類研究所所長安志民先生到鵲山，在洞內采集化石標本。經科學鑒定，發現該洞為北京周口店舊石器時代人類居住的山洞，火坑和灰燼中發現的動物骨骼為熊、虎、鹿等原始動物化石。這應是駐馬店最早的古人類遺跡，說明早在60萬年前樂山周圍就有人類活動。樂山是中原道教圣地之一，道教宮觀始建于隋唐，北宋時達到鼎盛，有“八宮二廟一拜臺”（即萬壽宮、遇真宮、玄都宮、南海宮、斗母宮、靈應宮、玉虛宮、紫霄宮、回龍觀、群仙觀、百臺宮）。北宋信奉道教的宋徽宗，曾給樂山的開山祖師三次封號：“先封崇仁侯，后封仁永公，后封嘉濟王，久建廟宇，以祀神明。”這段文字是金代人記載的，距北宋只有八十年左右。應該是真實可信的。樂山山頂上曾有三件寶物——玉皇大帝、元始天尊、太上老君三尊銅像，每尊銅像背后都刻著“大宋崇寧三年造，重三萬五千斤”幾個字。可惜，解放初期，這三尊銅像被山下急于致富的農民砸得粉碎，當廢銅賣了，留下了千古的遺憾。
明朝滅亡時，李自成率領崇禎皇帝的太子朱慈朗從北京西撤，到達豫西時被清軍阻擊。朱慈朗和跟隨他的一批大臣趁亂逃到南陽欒川縣，偽裝成道士躲了起來。為了保險起見，朱慈朗派大臣賈尚煥到樂山另尋藏身之所。賈尚煥因為有太子的支持，才敢自稱是樂山的開山道士，而無視道教宮觀在前朝已有修建的事實。清康熙元年立在樂山頂上的南天門匾額，暗示欒川賈尚煥這個“道士”就是樂山的賈尚煥。 “尚”是太子，“還”是歸來，寓意太子到來。
樂山之所以被稱為中原道教名山，是因為它在宋代曾被皇帝冊封，盛極一時。當時與湖北武當山（稱金頂，祠堂金瓦）、泌陽銅山（稱銅頂，祠堂銅瓦）、鵲山樂山（稱鐵頂，祠堂鐵瓦）并稱為中原道教三山。樂山道教在古代影響很大，鼎盛時期，廟會每年從三月初一持續到月底，不僅河南各州縣香客眾多，周邊的安徽、湖北、江蘇等省的香客也絡繹不絕，有的甚至結成幾十人至幾百人的朝圣會。那時人們登上樂山放眼望去，只見道教信徒如螞蟻般蜂擁而至，山上山麓每天都擠滿了外地來朝圣的信徒。據樂山一位道士說，樂山鼎盛時期，道教信徒多達一千人。僅道觀信徒捐獻的錢財，每天就能裝滿好幾個大畚籮，加起來能裝滿一間屋子。全國各地捐助者的捐款還未統計。
樂山道教宗派為隱溪派，字數分四十個，如“德清高潔，云結守單，九重天外，方可知妙玄，修煉內宇宙，陰陽為先，心清體自然，發白面童”等，可反復傳誦。據樂山道長李清真說，他是“清”字派的第四十三代，說明樂山隱溪派道士在建國前已傳至第四十三代。過去，樂山在明清以前，有許多古碑，但屢遭毀壞，難覓蹤影。明代以前的《確山縣志》版本，已毀于戰火，僅憑現存史料可追溯到北宋。至于樂山道教究竟創建于何時，尚有待進一步考證。
樂山除著名的“八宮二廟一拜臺”外，還有山門、南天門、天門街、靈官廟、仙人廟（相傳廟內有宋前開山道長通仙及一尊曲爪猛虎塑像）、廣勝寺、圣母廟（俗稱產子廟）、二龍宮、陳平廟、財神廟、山神廟等。此外，還有縣北三里河北岸的永安宮，城西門外的金樂宮，城東的火神廟，關山的朝陽廟，城南門的天齊廟，城北的巴拉廟，城內的城隍廟等。據縣志記載，至清末，縣內有道教宮觀30余處，均為樂山道教的廟產。同時，樂山道教還在山下設立學校，設文武兩部，傳授四書五經、道教教義和各種武術。學生多為樂山周邊貧苦子弟、道教信徒子弟、道教兒童等，可見當年樂山道教的興盛。
樂山風景名勝眾多，著名的明代“鵲山十景”就有“雙峰對月”、“秀云照日”、“流上曲水”、“睡仙掛石”等；清代“新八景”也有“朗嶺雪景”、“冬蛙浮景”等。其實，樂山還有“樂山云海”、“古柏低垂”、“龍鳴石峽”、“蛇身臺”、“雷擊石”、“鳴心處”、“神仙洞”、“塔兒灣”、“十八彎”、“蟾蜍泉”、“天橋墩”、“楚長城”等，都是極富文化品位的風景名勝。其中，樂山的“楚長城”歷史最為悠久。據縣志記載，確山春秋戰國時期為楚國北部邊境，既然是楚國北部邊境，必然戒備森嚴。樂山是確山境內最大的山脈，以樂山主峰為龍頭，在縣境西蜿蜒三十余公里，南北寬約5公里，形成一道天然長城，地處戰略要地，東北望千里之外的中原，是攻防最佳要塞。現存的樂山楚樂城，是整個樂山山脈從東向西八座樂城之首，順序為樂山樂城、平頂山樂城、金頂山樂城、三塔山樂城、四十木頂樂城、石拉寨樂城、千巖嶺樂城、城頂山樂城（在泌陽縣境內，是確山與泌陽的界山）。在一條只有三十多公里的山脈上修建了如此多的樂城，想必是邊境了。有人說，這是唐朝李肅平定蔡州時修建的營壘，這顯然是猜測。據記載，李肅平定蔡州時，狼山（確山）是蔡州叛軍的地盤。李肅怕狼山派兵救援，便“留五百人駐守，以斷狼山援軍”。最合理的解釋，是在楚國北邊修筑長城的基礎上，屢屢被官府用來駐扎險地，或被叛軍當作臨時堡壘，或被民間用來躲避戰亂和盜匪。否則，如果不是國家工程，歷朝歷代確山縣的人力財力都無法修建如此龐大而眾多的樂城。目前確山楚長城已被列為省級文物保護單位，確山楚樂城應為萬里長城之父，現存的樂山楚樂城最高處高三米多，綿延數座山頭，西、南、東三面綿延十余里，應納入修復計劃，開辟為“廣州長城景區”，供游客觀賞。
樂山還是被國務院命名為國家級非物質文化遺產、獨具中原特色的大型傳統民間花炮“鵲山鐵花”的發源地、河南墜子“尹喜派”的發源地，這兩項最具地域特色的民間文化遺產均由樂山道士傳承下來。
鵲山鐵花源于道教煉丹術和驅魔驅怪的“武功”，后與道教同門“老君門”及民間金、銀、銅、鐵、錫等工藝師相結合，形成北宋初年獨特的道教祭祀、娛樂神靈的儀式。后在一千多年的傳承中又吸收了“銅器會”、“龍燈會”、“煙花爆竹會”等，演變成現在以娛樂為主、氣勢磅礴的鵲山鐵花，深受廣大群眾的喜愛，專家們也給予了高度評價。
義溪派墜子術是確山道教以道教音樂、民間小調、評書等為主要內容，自成一派的民間藝術。解放前和建國后，義溪派墜子術藝人均按樂山道教四十字輩分列。據考證，傳授墜子的道教一代已傳至“苗”十八代。確山、泌陽、遂平、駐馬店、汝南、正陽等地均有墜子術藝人。如今，由于墜子術藝人不再收徒，已瀕臨失傳，亟待搶救傳承。
清代以前，樂山道教宮觀均有專職的弦樂、銅樂（打擊樂器）演奏員，在道教重大慶典上演奏。古時正月初九（玉皇誕辰）、正月十五（天官誕辰）、二月十五（老君誕辰）、三月三（王母誕辰）、三月二十八（泰山神誕辰）祭神打鐵花時，道士們都會組織銅管樂隊、民樂樂隊演奏道教音樂，熱鬧非凡。據說道士中不乏吹管、吹笛、吹箏、吹古琴、吹二胡的專業人士，技藝高超，深受官員和民眾的喜愛。
確山縣流傳著大量民間故事，其中不少與樂山有關。筆者已收集整理了《老樂山傳說》、《確山鐵花傳說》等叢書數十篇故事。還有更多故事、傳說、神話等需要進一步收集整理出版，弘揚樂山文化。
樂山四面多條深谷，特別是南側，至今仍保存著較為完整的原生態森林，在開發過程中應劃定幾處自然生態保護區，盡可能地保護原有的自然生態面貌，以保持生態平衡，防止人為破壞，也有利于樂山風景區的可持續發展。
樂山還出產一種野生茶樹，名為“樂山尖”，道教信徒采摘后泡茶飲用或饋贈官員、達官貴人。此茶醇香，色澤翠綠細膩，常飲可提神益壽，應為樂山獨有的特產，應加以挖掘、整理、恢復生產。
樂山盛產各種野生中藥材，樂山道士們積累了多年治療各種疾病的經驗，至今仍在樂山周邊民間流傳，應是樂山中醫藥文化的瑰寶，也是寶貴的非物質文化遺產。
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